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      2020云南考研翻譯碩士:備考MTI百科知識之傳統建筑(1)

      2019-08-02 19:40:10| 中公教育 點擊量:

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      2020云南考研備受關注,在此云南中公教育和專碩備考的考生分享一下備考MTI百科知識之傳統建筑(1),希望能幫助大家掌握,祝各位考試順利。

      1.陵寢:指帝王的墳墓。但從文獻記載和考古發掘來看,周代以前還沒有墳墓,古書稱為“不封不樹”。殷商時期,只有祭祀死者的地面建筑,并沒有封土作為葬地的目標。大約到了周代,始有封土出現,并且按照死者的爵位來決定封土的大小,爵位越高,封土越大,大者如山丘,因而那時把一些國君的墓叫作“墓丘”,如趙武靈王的“趙丘”,燕昭王的“燕丘”等。后來,一些國君的墓越造越大,大得如同山陵一樣,因而把帝王的墳墓就稱為“山”或者“陵”,加上陵前供死者靈魂起居的寢殿和子孫祭祀用的祭殿等,合起來就是通常所說的“陵寢”。但在實際上,帝王陵寢除了地面建筑以外,還有華麗的地下宮殿,那是帝王死后真正活動的世界,因此帝王陵寢還應當包括地下宮殿在內。

      2.亭:

      發展《說文解字》云:“亭,民所安定也。”可見,最早的亭,與邊防和軍事有關,是邊塞哨所一類的建筑。戰國時期,在國與國的邊境上都設有亭,置亭長,任務是偵察敵情,防備敵人。到秦漢時,這種亭演變為一級行政機構的所在,在鄉村每十里設一亭,十亭為一鄉,亭設事長一人,管理當地治安和民事糾紛。大約在秦漢以后,這種十里一亭的政治作用消失了,亭成為人們遠行送別的休息場所,出現了“十里長亭,五里短亭”。因為坐在亭中休息,不免風景在目,于是隨園林的發展而成為一種風景建筑。在漢代,已有人把亭子建在庭院里供歇息。東晉時大書法家王羲之曾與好友們在蘭亭臨水賦詩,說明那時的亭已經是一種風景建筑。唐宋以后,這種風景亭越來越多,人們在亭中飲酒賦詩,觀賞風景,亭子的文化功能日益突出。逐漸的,人們又用亭子作為一種紀念性建筑,用以紀念某一歷史事件和某一歷史人物。如廣東省海豐縣五嶺坡有紀念文天祥的“方飯亭”,浙江紹興有紀念秋瑾的“風雨亭”。隨著社會的發展和進步,出現了交通亭、電話亭、售貨亭、指路亭等,亭子的功能大大的擴大了。

      建筑亭子的基本建筑形式采用攢尖頂,平面設計可以是圓形、扇形、方形、六角形、八角形等,也可以用雙圓或雙方構成連環亭或鴛鴦亭。亭頂也可以采用重檐結構。在園林和風景區建亭,大多立于山間(山頂或山腰)、水邊、路口,以充分發揮它供人賞景、小憩、游樂的作用,因此有很多湖心亭、半山亭等,既點綴了山水,美化了環境,又陶冶了人的性情,給人以美的享受。

      現存亭子最多的地方是北京,著名的有:十七孔橋東頭的廓如亭是全國最 大的亭子、萬壽山上的銅亭、景山五亭、北海五龍亭、天壇雙環亭、浙江紹興的蘭亭、山東濟南歷下亭、江西九江煙水亭(白居易建)、安徽滁州醉翁亭、江蘇徐州和浙江杭州的放鶴亭、湖南長沙愛晚亭、北京陶然亭等。

      3.臺:《爾雅》曰:“四方而高曰臺。”但在實際上,把高出平地的一塊較為平坦的地方也叫作“臺”。傳說中的黃帝住在“軒轅之臺”。《左傳》記載禹的兒子繼位時“有鈞臺之享”,即在鈞臺上舉行儀式,設宴慶賀,這大約是把臺用于政治活動的最早記載,也是后世往往在臺上舉行慶典的直接來源。周文王曾造“靈臺”于囿中,這說明臺在園林中出現的比亭早,而且春秋戰國時代的大型園林往往就是以臺為中心的,如楚國的章華臺,又叫三休臺。從戰國到秦漢,是中國歷史上造臺的高潮,有秦始皇建造的云明臺,漢武帝建造的漸臺等。由于臺居高臨下,人們可以登高望遠,又被用于軍事和天文觀測,因而有了望臺、烽火臺、拜將臺、閱兵臺、觀星臺、觀象臺等。秦漢以后,因朝廷的許多辦公機構多建于臺上,于是把臺作為國家行政機構的名稱,如“三臺”指漢代的尚書臺、御史臺、謁者臺,唐代指尚書省(中臺)、門下省(東臺)、中書省(西臺),因此稱宰相為“臺輔、臺衡、臺鼎”,稱其任職和去職為“上臺、下臺”。作為園林中的一種建筑,它往往不是一個孤零零、光禿禿的臺,而是常同亭、榭、樓結合在一起,形成一種比較高聳的組合性建筑物,因而有“亭臺、臺榭、樓臺”等名稱。在園林構景上,講究高臺臨水,水臺相映。歷史上一些以臺為主的游賞性建筑,如吳王闔閭所建姑蘇臺、三國曹操所建銅雀臺等都是如此。目前所存的歷史名臺,大多經后來不斷的維修和重建,如浙江紹興越王臺、河北邯鄲叢臺、江蘇徐州戲馬臺、江蘇沛縣歌風臺、陜西漢中拜將臺等。

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