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      2020云南考研翻譯碩士:備考MTI百科知識之傳統建筑(3)

      2019-08-02 19:34:41| 中公教育 點擊量:

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      2020云南考研備受關注,在此云南中公教育和專碩備考的考生分享一下“備考MTI百科知識之傳統建筑(3)”翻譯知識點,希望能幫助大家掌握,祝各位考試順利。

      1.碑:

      起源于先秦時代,當時的碑有三種,但都沒有文字。一種是“宮碑”,立在宮院中測定日影,以確定時間;一種是“廟碑”,立在廟院中栓系祭祀用的牲畜,等待屠宰;另一種是“豐碑”,立在墓穴旁邊,上邊鑿孔,作為棺槨下葬時牽引用的石柱。等到葬禮結束后,豐碑就留在原地,后人為了追念死者,往往隨手刻些文字,逐漸成為紀念性的石碑。西漢時已有人單獨樹立這些紀念性的墓碑,到東漢時已成為一種風氣,凡達官顯貴,子孫便于墓前立碑刻字,歌功頌德,宣揚門閥。到了隋唐,立碑之風耕盛,不但立于墓前,而且立于廟中,碑的制作也越來越精細和考究。富貴之家不惜以重金求大文豪、大書法家為之撰文書字,因此現存的唐代碑文十分豐富,成為一種珍貴史料和書法藝術遺存。

      古代的碑分長方形和上圓下方兩種,前者叫“碑”,后者叫“碣”,因而合稱“碑碣”。隋唐時規定五品以上官員立碑,并用螭首龜趺作為碑的裝飾;其他人等立碣,禁用螭首龜趺。明代把龜趺的頭造得很大,突出了它的負重能力,使碑的整體結構更為協調。龜趺,古時稱為“霸下”,傳為龍的九子之一,力大無窮,性喜負重,所以領了這份差事。

      全國現存碑碣很多,陜西西安碑林、山東孔廟碑林是古碑薈萃之地。現存最 大的石碑,是江蘇省蘇州市城外靈巖山的韓世忠墓碑。明成祖朱棣即位后,為了頌揚朱元璋功績,在今南京城外陽山鑿石成碑,高60米,因無法運至朱元璋墓前而在山中沉睡至今,稱為“陽山碑材”。武則天立無字碑,明代十三陵前也多無字碑。

      2.闕:指古代宮室門前的高大建筑,古時又稱“觀”,也稱“象魏”,“魏”同“巍”,是高大的意思。其作用有二:一是張貼布告

      和法令,二是表示宮室主人的尊卑等級,因此春秋時代有“天子外闕兩觀,諸侯內闕一觀”的區別,后世遂以“宮闕、魏闕、城闕”代指皇城和都城,也代指朝廷。到漢代,闕又用于墓前,以表明墓主人的身份等級,同時也作為裝飾性建筑,立于廟門之外。東漢時,曾在嵩山的太室廟、少室廟、啟母廟前分別建闕,歷經兩千年風雨,廟毀闕存,合稱“中岳三闕”。我國保存古闕最多的地方是四川省,都是墓闕,著名的有高頤闕、馮煥闕、樊敏闕等,均為漢代遺物。這類闕都用石塊雕鑿而成,一般高四至六米,闕身上有屋頂,下有基座,外形為仿木結構的樓閣式樣。

      3.照壁:又叫“影壁”,多建于府門、宅門、廟門及園林大門內外,設在門外的叫“照壁”,設在門內的叫“影壁”,古時統稱“屏”。在先秦時代,設置照壁也是有尊卑規定的。普遍地在建筑中設置照壁,據認為是元代出現地。元朝統治者在農村實行“村社制度”,以五十家為一社,社設社長,負責生產和稅收。政府規定各家須在院門處設一墻壁,有違反制度者,由社長書于壁上,按事處罰。元朝滅亡后,這種墻壁建筑反而保留了下來,成為一種附屬建筑物。明清以來相當流行,許多府第寺廟門前,以置照壁為時尚,因而設計、工藝和用料都十分考究。現存最精美的照壁是山西大同市地九龍壁,原是明代代王府門前的照壁,以琉璃建成,仿木結構廡殿頂。另外還有陜西漢中市城隍廟照壁,明末始建;湖北襄樊市綠影壁,原為明代襄王府前的照壁,以石料刻砌而成,壁面為二龍戲珠。上海松江區城隍廟前照壁,明代建,避免以一怪獸“左犭右貪為主,意為“戒貪”。北京北海公園和故宮的兩座九龍壁,均為清代建筑。

      4.衙署:也稱“衙門”,是封建官吏施政的場所,其功能是政治性的,是從古代“牙門”演變來的一個名稱。古代將軍領兵在外,

      樹大旗以表示營門。由于旗上裝飾象牙,這種軍旗便稱為“牙旗”,因而營門被稱為“牙門”。后來文官的辦公處也習稱“牙門”。因“牙、衙”二字同音,后世通稱“衙門”。從有關文獻看,至少在宋代已經把官署稱作衙門了。較早的衙署建筑因為無可供參考的資料,我們無法想像其基本面貌。明清時代的衙門大都是三進院落的建筑群,其布局類似縮小了的皇宮,但各項建筑要低得多,其規模也小得多。各地衙署在清朝滅亡后都陸續改為它用,因而原貌不存了。現保存完好的衙署有河南省內鄉縣衙、葉縣縣衙、山西平遙縣縣衙、霍州市州衙、河北省保定市直隸總督署。

      5.會館:

      即聚會之館,大約在15世紀的明代中葉才出現,到清代特別盛行,在舊北京的三門外會館云集,熱鬧非凡。從會館的實際用途來看,會館可分為兩種,一種是紳士們興建的“同鄉會館”,它同政治、文化有密切關系;一種是商賈們興建的“同業會館”,它與商業經濟有密切關系。同鄉會館接待同鄉人居住,供同鄉人聚會。省、府、縣都有各自的會館,因此同鄉會館都以當地名字命名。明清時代,北京三年一會試,各種舉人紛至北京,就都住在本地的會館里,若考不上就在會館里等待下次考試。會館不但給這些人提供住宿,而且還供應膳食,但不接待女眷。此外,凡是從本地來的鄉人,都可以住在本鄉的會館。同業會館則以行業命名,接待同行業的商人,供他們聚會休息。但也有兩種性質兼有的會館,既接待同鄉,又接待同行,或只接待同鄉的同行商人,如舊北京的“銀號會館”就只接待山西的金融商人,四川自貢的“西秦會館”則接待陜西的鹽業商人。在同鄉與同業會館中,以同鄉會館為多。但我們仍然認為,會館實際上是經濟發展的產物。因為科舉早在隋代就已產生,但那時進京趕考的舉子都住于客店。明代中葉以后,城市商業經濟進一步發展,資本主義已經萌芽,各地商人聚集于都市和交通要口。為了經商和競爭,一些同行業的商人常有聚會,以交流信息,于是會館應運而生,并且很快發展起來。或許這些會館最初只是同鄉的商人聚會,為了維護自己的利益,這就誘發同鄉的文人也尋求聚會,于是產生了同鄉會館。所以我們有理由認為,同業會館產生于前,同鄉會館效法于后,但因為中國封建社會重士輕商,與文化、政治相關的同鄉會館反而比同業會館多了。

      會館的建筑規模有大有小,但基本格局依然是院落式的。舊北京是京師重地,各種會館很多,大的有兩三個院落,小的只有一個,目前留存下來的極少,前門外小江胡同的“平陽會館”還大體保持原來的格局;虎坊橋的“湖廣會館”還保留著古代的戲臺。從外地保存的一些大會館來看,其建筑特點是館廟合一、商神兩用,建筑格局一般采取大門、戲樓(或戲臺)、鐘鼓樓、大殿、中殿、后殿的組群形式。若是由陜西、山西人合建的“山陜會館”,殿內供奉關羽,有的甚至與關帝廟合一;若是福建人建的“福建會館”,殿內供天后娘娘,即媽祖。會館里的戲樓經常有演出,目的一是娛樂,二是酬神。由于這些會館都是商人集資建造,其用料和建筑工藝都非常考究。

      現存著名的會館有北京市湖廣會館、天津市廣東會館、蘇州市全晉會館、山東省煙臺市福建會館、山東省聊城市山陜會館、河南省舞陽、社旗等縣的山陜會館、四川省自貢市的西秦會館和陜西省丹鳳縣的船幫會館等。

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      (責任編輯:張怡嬌)

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